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[礼乐服制] 中华的始祖母华胥氏

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 楼主| 发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
问华夏始祖是谁这样一个问题,许多人都会不加思索的回答:炎帝、黄帝,再说得远一点就是伏羲女娲了。其实,另外还有一个比这些祖先们更久远、更传奇的“老祖母”曾生活在我国陕西省蓝田县的华胥镇一带,她就是华胥氏。

华胥镇这个地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方而得名。华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落,羲母陵就位于陕西省蓝田县的华胥镇。

《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等,都认为“华”即“荣”。因此,华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。华、华夏之称,来源于华胥,中华之称亦然。

顾实先生在《华夏考源》一文从文字训诂得出结论:“胥、雅、疋、夏等古字相通,华夏就是华胥。因此可以说,华夏文化就是华胥文化”

有专家称:在中华先祖中,华胥氏生伏羲、女娲;伏羲、女娲生少典;少典生炎、黄二帝。

《春秋世谱》中有“华胥生男名伏羲,生女名女娲”的记载。因此华胥氏为中华民族的始祖母,是华夏之根、民族之母,是华夏子孙的繁衍之根。

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 楼主| 发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
相传伏羲的母亲华胥氏外出,在雷泽中无意中看到一个特大的脚印,好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹,不知不觉感应受孕,怀胎十二年后,伏羲降生了。这种“圣人皆无父,感天而生”的感生神话,实际透露出那时正处于母系氏族的群婚制时代。

《春秋世谱》中说:“华胥生男名伏羲,生女名女娲”。

《山海经内东经郭注》中说:“华胥履大迹生伏羲”,“燧人之世有大迹,华胥履之而生庖羲氏”。

晋代皇甫谧《帝王世纪》说:“太昊帝庖牺氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪。”

东晋王嘉《拾遗记》说:“春皇者,庖牺之别号。所都之国有华胥之州,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺。”

唐司马贞《补史记三皇本纪》说:“太暤包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。”

以上古籍文献多讲"华胥履大人迹于雷泽而生伏羲",雷泽中的大人是雷神,雷神就是龙神--雷之声是龙的发音,和雷相伴的闪电是龙的形状。因此,伏羲便是龙神的儿子,女娲便是龙神的女儿,龙的儿女自然要生得"龙身而人面",这是"龙的传人"一说的最早源头。因此,伏羲和女娲便有了"龙祖"之称,那么,龙祖的母亲华胥氏就是“龙祖之祖”。



古籍所说华胥履“大迹”或“青虹绕神母”而怀孕,我们很自然地追问,华胥氏无意间踩踏巨人的脚印而受孕,才有伏羲女娲以至炎黄二帝,那么华胥氏从何而来?古人显然不会把这种简单的漏洞留给后人。

《拾遗记》里说得很确凿,“华胥是九河神女”,而且列出了九条河流的名称。这九条河流的名称已无现实对应,具体方位更无从考据和确定。既是“九河神女”,自然就属于不必认真也无须考究的神话而已。九河神女相传是光明天尊的女儿,至于光明天尊是谁就更无从考证了。

当然,圣人的身世都具有神秘色彩,可作为现代人不免产生疑惑,仍然相信伏羲必然是有真实父亲的。

《三坟》云:“伏羲氏,燧人子也”。燧人氏,就是我们所熟悉的钻木取火之圣人,何光岳释:“把伏羲说成是燧人之子,看来华胥氏可能是燧人氏之妻。原始社会的群婚制时期,一般子女只知有其母不知有其父,男方都嫁到女方家,故可说伏羲氏是华胥氏之子,亦可说是燧人氏之子。” 可惜的是,关于华胥氏和燧人氏的故事,古籍记录实属太少,因此,关于他们之间的关系还存在一定的争议。

伏羲、神农、黄帝之书,谓之以《三坟》,可作古书解释。

孔安国《尚书传序》说:伏羲、神农、黄帝之书,谓之以三坟;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典;八卦之书,谓之八索;九州之志,谓之九丘。丘,聚也。言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟,五典,八索,九丘,可见此等文籍,当时确有,孔子据以修订,而名为经。

华胥传说和考证

有关华胥传说流传至今最有名的有:女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。

其中在民间广泛传播,而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说。传说华胥氏族的成员在一次大水灾中,遭受了灭顶之灾,只有伏羲女娲两兄妹,因为坐在葫芦里,被漂到了蓝田临潼交接的一座山上,才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人,为了人类延续,结为夫妻。在结婚前,他们对天发誓说:若苍天允许我们兄妹结为夫妻,繁衍人类,四山之烟聚而滚磨合。发完誓,他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合,再看磨扇也紧紧的合在一起,于是两人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲结合,繁衍人类的功劳,就把他们所在的山叫磨合山,滚磨盘的沟叫磨盘沟,并在磨合山上修建了人种庙,后来因人种庙名字不雅,改称仁宗庙【在西安骊山】。而且据一些专家考证在一些少数民族地区,也有类似的传说故事,这就可以说明华胥不仅是汉族的祖先,而且很可能也是我国一些少数民族的祖先。

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 楼主| 发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
谈到华胥氏的历史时代,中国社科院考古研究所研究员,著名的古文字研究专家曹定云先生认为在距今8000年以前的前仰韶文化时期应该是比较正确的。仰韶文化时代距今大约7000-5000年,是传说中的炎黄时代,也就是华胥氏部落的后裔时代。

在对临潼白家村的前仰韶文化考古发现进行研究分析后,曹先生认为从出土的陶器上的简单花纹,以及碳14测定,其时间距今超过8000年,这与传说中华胥氏开初的年代相符。而且仰韶文化是自前仰韶文化发展而来,而仰韶文化中庙底沟类型所表现的内涵是典型的华胥氏部落后裔。因此可以断定前仰韶文化时代应该就是华胥氏的开初时代。

那么华胥氏死后葬在哪里?具《中国历史大词典》赫然载明:“华胥为上古国名”。《陕西通志》指出:“羲母陵在(蓝田)县北35里”。《蓝田县志》记载:“蓝田有华胥陵,尊卢氏陵、女娲氏谷遗址,史称三皇旧居。”“华胥河,源于华胥乡的屠家沟,南流八公里注入灞河。”故而《纲鉴》有“伏羲居华胥渚”、《太平寰宇》有“蓝田为三皇旧居,境内有华胥陵”的说法。关于华胥的遗迹虽说只有华胥陵一处,但与华胥有关的古迹在蓝田县还有华胥沟、三皇庙、遇仙桥、娲氏村、女娲堡、女娲谷、补天台、磨合山、人宗庙、华胥窑等。这些十分宝贵的人文遗址能留存至今绝非偶然。茅盾先生在1928年发表的《中国神话初探》一文中说:“伏羲是中国可靠古籍所载的一个最早的皇帝。从各个资料都可以看到,华胥陵就应该在我们今天的陕西蓝田县。

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 楼主| 发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
现在位于西安市蓝田县华镇胥孟岩村,就应该是距今8000多年前的华胥氏的陵墓了。具孟岩村的村民说,农业合作化时期,华胥陵的祭坛被拆毁了。祭祀用的一口大钟也在大炼钢铁的年代被砸碎炼钢了。在华胥陵的东边,原有一座三皇庙,后来屡遭毁坏,不见踪影了。1980年前后,华胥陵的主体还未被彻底破坏,高大的陵冢横卧在村庄当中。由于无人问津,更无人管理,村民们建房垫庄基地,逐渐把陵冢的封土铲掉了不少。

如今,北依骊山,南望灞河的孟岩村,残留的华胥陵,仅是高约20m、周长约200m的黄土平台之上的一个小土丘。就是这个小土丘,掩藏着华胥古国的隐秘,承载着中华民族文化的源头。紧靠孟岩村西边的华胥沟和华胥窑,现存的地貌特征与《蓝田县志》中所记载的华胥渚(华胥氏及其子孙的居住之地)十分吻合。不知何年何月,就有了此地是华胥氏怀孕后栖息之地的民间传说。

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转自 公众号:奇迹降临
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逛了这么久,何不进去瞧瞧!

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